东方思想与日常人生
人世上有许多重要问题要解决。解决的方式有种种。举例说明。有两口子交恶，一方受骗，受损，受摧残或受虐待。这一方便呼天抢地，痛不欲生，不知如何是好。法庭出面对你说，通过法律解决。问题解决得似乎是无懈可击，可是精神创伤仍要“伤”你一段时间；家人鼓动说，要他或她出血，出一口恶气。这是暴力解决，看来痛快，其实后患无穷。或者朋友撺掇，让他或她赔钱，十万八万。这是经济解决，可惜钱补偿不了心上之痛，而且拿钱的那一方很难是痛痛快快的。
哲学家尤其是东方哲学家说，你这事，不过是人生路上的一次平常不过的经历，犹如吃了一枚开胃果，先有几分苦涩，接下来却也有几分甘甜。如果你咀嚼回味得好，反思得好，几十年以后回头再看，这次解脱是好事一桩哩。你跳到地球外一看，地球也是小小的，人不过是一粒尘土，人人都是匆匆的过客，区别只是早过与迟过，先过与后过，不必过于看重个人的悲事喜事，倒霉与走运，失败与成功。听了这话，那痛不欲生的人，慢慢轻松了起来，逐渐有了几分登车揽辔的高远感觉。
这样的哲学解决问题，是东方式的明快，可能是根子上的明快。
我举这个例，不是想说明法律解决或者经济解决无能为力，而是想说明，人生中的许多问题的解决办法，各有侧重，各有所长。中国哲学中对某些问题的消解，教你如何看待人生，如何洞察世事，从根本上消解心理上的烦恼、障碍与痛苦。当然，哲学不能从物理上、物质上有形地解决什么事件。
再举一例，是冯友兰先生所用。
《庄子》（《田子方》）中说：“夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体，将为尘垢，而死生终始，将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？”庄子在这里说的是，怎样最终地解决先秦道家固有的如何全生避害的问题。
冯友兰评论道：“就这样，庄子只是用取消问题的办法，来解决先秦道家固有的问题。这真正是用哲学的方法解决。哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。”（《中国哲学简史》，第101页）好一个“真正用哲学的方法解决问题”！我国魏晋时代大炼仙丹等长生不老药，这便是“用具体的、物理的方法解决问题”，结果，人还得死。“真正用哲学的方法”是个什么方法？哲学能够给人一种观点，这种观点教你怎样看生死，看得失，生死实是相同，得失实是相等。它虽不能教你如何全生避死，如何吃长生不老丸等等，它只是将问题消解，消解问题之后，你的心放平静了，你把生死看透看穿了，就等于帮你解决了问题，岂不猗欤休哉！
这便是中国哲学的解决。哲学解决是无形的解决，不见任何物质上手，却可以使心灵涤瑕荡秽。这确实是东方式的明快。按希腊词义讲，philosophos （“哲学”，据说是毕达哥拉斯创造了这个词）为“爱智慧”之义。因为多次翻译与解释，它的原义反而被人们遗忘。哲学被哲学家们炒作成了玄想之学，普通人对它敬而远之，发现不了哲学原是帮助人们找到生活中的智慧之爱。因此，窃以为，强调哲学解决（问题与麻烦）是智慧的解决、解决的智慧，不会是一个多余的提醒。
如若不信，不妨到《社会学家茶座》去听听人们对世事的议论，看看他们解决问题的眼光。那些经历过人生种种沉浮、大悲大痛的人，大多也往往能品茶，给本来无味的时间以味道，将时间之刀在脸面上刻下的皱纹丢在了茶碗里，拣回去一份安逸。
《社会学家茶座》总第三辑，2003.2