钱冠连：学派与学派意识1

提要：回顾西方语言哲学与中国古代哲学的学派、流派。中国语言学界的学派阵线不明朗。没有学派流派出现的学术领域表明存在着五种落后状态。学术高度成熟与发达的唯一标志是百家争鸣、流派纷呈。有了学派意识就会开垦出具有五种良好状态的土壤来。全文意在提倡中国语言学界的学派意识。

需要首先交待的是，在下面回顾的中，对每一学派，都要以学派何以是学派的主要标志去衡量一番。本文提出的学派标志是：代表人物、成员、代表作、主要贡献、主要学术套路。

西方语言哲学的历史就是种种学派、流派的产生与衰亡的历史[1]。

20世纪之前，西方的古典哲学，从Presocratics（前苏格拉底）开始到整个中世纪，就建立了形而上学式的玄想（metaphysical speculation）的传统。哲学家关心的主要问题是存在的性质、存在着的事物的范畴、它们的实质，它们的统一与差异，等等[2]。这时哲学中的所需求解的典型问题是：What is there ?亦即：那存在着的东西是什么？或者：这是什么？/ 那是什么？这个阶段（通常被认为是西方哲学的第一个阶段）的西方哲学叫存在论（有译“本体论”，ontology）。从Descartes（笛卡尔，法国哲学家、数学家，1596－1690——作者注）起，哲学关心之所在从 “那存在着的东西是什么？／这是什么？／那是什么？”变为这样一些典型提问[3]：What do we know? How can we know anything at all? What justification have we for our claims to knowledge? 亦即：我们知道些什么？我们究竟是怎样知道这些事物的？我们宣称知道什么的理据何在？从笛卡尔以来，哲学家中的唯理论者（rationalist）与经验论者（empiricist ）—— 瞧，我们已开始谈论学派了！——以不同的思路处理被人们宣称所知道的事物，他们所关心的主要问题是认识论问题（epistemological questions，其典型提问方式如上所列）。认识论通常被人们称为西方哲学发展的第二个阶段。

20世纪之初，西方哲学发生了巨大的变化。钟情于语言的处理这样一种潮流与方向（the trends and the direction ）开始盘据哲学并使哲学发生了语言性转向。这里，非常必要而简明的一个提醒是：西方哲学的这种转向并非是对语言研究发生了兴趣而解决语言问题，而是通过研究语言来回答古老的哲学问题。这是研究西方语哲

[1]下面的这一段西方语言哲学学派、流派的回顾，主要取材于Maria Baghramian 所著之Modern Philosophy of Language 中的总的引言（Maria Baghramian 1999: XXIX- XXXVII）及分章引言。这里有一点需要说明的是，原作者是以时间为顺序作叙述，而现在，我这里的着眼点却在学派、流派的梳理。首次涉及到的学派名字用斜体字标明。

[2] 原文为“the nature of existence, the categories of things that exist, their essences, their unity and diversity and so on”（Maria Baghramian 1999: XXX）

[3] 原文为 “the locus of philosophical concern changed from the issue of what there is to what we know”（Maria Baghramian 1999: XXX）