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蝎：（脸红）请原谅。出处是：王吟风：《走出魔镜的钱钟书》111页，记叙1946年9月10日钱钟书给储安平回信之部分内容。钱先生这段话的意思是，使人性堕落的病根在人性，不在物质，且这种堕落仍未改观。

豺：蝎先生做了错事能够立即改正，并且还知道脸红，这比人类要好得多。但是，既然犯了规，就应该受到惩罚。我宣布：将蝎先生的正高职称撒销。在这个方面，我们也应当给人类做出样子。请大家继续讨论。

狼：玩游戏就得守规则，立社会就得守秩序。这一方面，人类有很多不如我们动物。

虎：以人类而论，古今中外的宫庭政变、剥削压迫、坑蒙拐骗、阴谋陷害、不诚不信，就是种种形式的不遵守游戏规则。

豹：在我们动物之间，弱肉强食当然是不争的事实。但以每一个小的动物家族圈来看，仍然是有序的社会。仅举几例说明之。第一例，蜜蜂分工极有章程，工蜂与蜂王，各司其职。工蜂工作中，有探路，有搜集情报（探知花源），有筑巢，生存所需的措施无一遗漏。采蜜打食的固然不偷懒，蜂王并非是不劳而食，她的责任重大——繁殖后代。而且，它们分巢也不采取阴谋的宫庭政变，而是正大光明地另立门户。它们所筑的蜂巢，形成严整的正六角形，这样所费的力最小，而存放的蜜却最多。第二例，大雁飞行编队是非常科学而有序的，这样便省力，便于互相照看，从而有利于长途翱翔。而且大雁飞行的队形美丽而规整。第三例，非洲丛林中有一种大蚂蚁，它们逃难时，如遇前面有一条波涛滚滚的大河挡道，它们便死死地垒成一个大堆，抱着团，越滚越大，外层蚂蚁死伤无数也再所不惜，一切为家族的生存而义无反顾。第四例，不仅动物之间有互相帮助的行为，动物助人、救人的事也屡见不鲜。如海豚、狗、马如此，甚至——

蛇：（抢过话题）甚至我们大蛇亦如此。印度有一种蛇经训练后可以看护小孩，以防其他野兽伤害。

蝎：救助人类的，还有牛羊。

豺：我们动物能从这些有序的社会秩序中得到什么好处呢？好处是，节省能量消耗、得到较高的生存机会、顺利繁衍种族。这既有本能，也有学习得到的经验积累。奇怪的是，人类对这些积极的东西，学习不那么到家，对消极的东西，如兽性，倒是无师自通，恶性膨胀。问题在哪里呢？

狼：这个问题我来回答。我被人类常常错骂，“狼心狗肺”就是以我为题，今天我要揭一揭他们的短。不过先说说他们的长处。人类总是追问种种“意义”：生存的意义，人生的意义，对象的意义，存在的意义，世界的意义，这样就诞生了哲学、艺术、宗教与种种经验科学，如此这般地造就了人类文明的辉煌，与我们野兽拉开了本质上的距离。下面我要揭他们的短。他们无节制地追求利润最大化，尤其是追求个人利润最大化，就会让他们自己走向反面，返回到野兽界，甚至不如我们。不错，追求个人利益是社会发展的杠杆。但是，这种追求应当有一个度。失了度，就会走向反面。因为，只要是坚持无节制的利润最大化，尤其是无限制的个人利润最大化，他们就会与人类以外的一切，与他们人类中另外的个体与另外的种群，形成掠夺与被掠夺、消灭与被消灭的关系，即不共戴天的关系。血醒争斗由此而来。等到对方被他们彻底、干净、完全地消灭了，他们自己的生存台基也就抽空了；坚持无限制地追求个人利润最大化，就会冲乱一切社会秩序。这可不是革命，革命是为了解放生产力。而冲乱一切社会秩序是断送了生产力，引发无法想像的灾难。

虎：对。上面豹先生说到了蜜蜂群体，如果工蜂都追求自己的个人利润最大化，就会导致三种可能的行为：一，让别的蜂去采蜜，自己躲在巢里偷懒，不劳而获偷密吃，这样存密就会大大地减少，最后总有一天密巢枯竭，整个王朝完蛋；第二个可能，强迫别的工蜂工作，自己坐享其成，势必引起相互争斗，互相咬死咬伤，蜂巢就不复存在；第三个可能，工蜂团结起来与蜂王斗，说凭什么要我们累死累活，她一个人呆在巢里坐享其成，咱们罢工。蜂王固然饿死了，整个种族也就完蛋了。也就是说，每一个个体都应有节制地追求利益，形成有序的社会秩序，最终才能维持自己的生存与壮大。自己活，也让别的个体活下去；为了自己活得好，得让别的个体也活得好。这可以叫做共活原则。蜜蜂蚂蚁都知道，很多人，如强权政治推行者、霸权主义者、罪恶集团、黑社会以及一切谋财害命之徒，就不懂得这个基本的求生之道。准确地说，他们是在恣意地践踏这一种共活原则。践踏共活原则的，最终都要受到惩罚。只是这种惩罚有的来的早，有的来得迟而已。

虎：所以，生物链之间的关系被人概括为“食物链”，有片面之失。食物链，就是你吃我，我吃你的关系。但生物之间不全是这种关系。还有互相依存的关系。依我之见，生物链之间的关系该当被概括为“互依链”。这样更准确。

豹：有一个著名的细菌实验，把互不相容的两种细菌放在一个器皿里，结果是，被吞灭的一方固然没有了，存留下来的一方也大大地削弱了。如果把和平共处的两种细菌放在一起，结果是双方从数量与质量上看，都壮大了。当然，也有通过生存竞争激发个体的活力并刺激双方一起壮大的现象，但这个时候的生存竞争成了双方共活并一起发展壮大的手段，而且，这个时候的竞争是有一定的规则的。无规则的竞争必定造成竞争本身的破产。于是为了生存，某个“互依链”还得回过头来重新制定、确认与遵守规则。花了代价，还得遵守规则，何必当初呢？

豺：可见，人要想真正地脱离我们动物，比我们高尚的话，人类必须深刻地批判自己。从目前的情况看来，他们对自己的批判太肤浅了。

狼：中国改革开放之初，对文革的批判，大体上是从政治上，从体制上着眼。这虽然也是一个巨大的进步，但是这种批判是不彻底的。不深入到兽性批判，很难保文革悲剧不会重演。文革期间，“掀翻在地，再踏上亿万只脚”正是原始的动物性的暴力的重演。全面武斗，夫妻反目，儿子斗老子，为了自己过关而出卖陷害同事，这与我们动物行为，有过而无不及。文革就是在全面失控的状态下，将人的动物性全面地刺激并调动出来了。不进行兽性批判，法西斯屠杀犹太人，斯大林式镇压，文革悲剧都会重演，人类社会断然不会有真正的进步。所谓兽性批判，就是批判、改造人身上的兽性，而不一般地反对动物性。关怀人类首先就得关心兽性批判。

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